Devires-animais, devires-monstro, devires-vampiro

Resumo

Em sua obra “Kafka: por uma literatura menor”, Gilles Deleuze sugere a existência de um
caráter vampiresco nas cartas do autor checo a Felícia, sua noiva/amante. Esta relação
estabelecida por Deleuze não é gratuita, se o leitor levar em conta a intensa significação
erótica presente na imagem de um Drácula, por exemplo, e no sangue como elemento
simbólico de força e energia vitais. A partir desta comparação, e levando em consideração que
o vampiro é uma personagem presente desde a Antiguidade em diversas histórias e produções,
literárias, cinematográficas ou folclóricas (das quais será analisada com mais detalhes a
literatura do final do século XIX na Inglaterra e França), seria possível interpretarmos o
vampiro – utilizando uma chave de pensamento deleuziana - como um tipo peculiar de deviranimal, que não reproduz a ideia molar/majoritária que temos dessas criaturas como seres das
trevas e encarnação do mal, mas que sugere, pelo beber sangue, uma potência de vida que
irrompe e flui entre os indivíduos? Ou estas criaturas seriam o contraponto - e por isso mesmo
a resposta e a liberação - ao sujeito domado/dominado/domesticado pela Razão e enredado
nos modelos majoritários de bem, moral, segurança, entre outros? Se o vampiro já é a
personificação de muitos dos medos humanos (assim como outros monstros também o são),
analisar as características desta criatura por meio dos conceitos deleuzianos de minoritário e
de devir pode abrir a possibilidade de se entender o medo como elemento operativo no
estabelecimento de linhas de fuga, um motor e ferramenta de libertação do majoritário por
meio da transgressão, do desejo de transgredir e desafiar o que nos traz temor.