CRÍTICA DE ADORNO À PRIMA PHILOSOPHIA E AO PENSAR A PARTIR DE UM FUNDAMENTO

Resumen

O presente artigo examina a crítica de Theodor W. Adorno à prima philosophia, centrandose nas obras Dialética Negativa (1966) e “Metacrítica” (Para a metacrítica da teoria do conhecimento, 1956). A prima philosophia, conceito definido em Aristóteles como a ciência do ser enquanto ser, refere-se em Adorno a qualquer pensamento que eleva um conceito ao estatuto ontológico de princípio primeiro, seja ele natureza ou história. Adorno argumenta que nessa abordagem filosófica se negligencia necessariamente a mediação conceitual, resultando em abstrações conceituais que carecem da mediação na qual elas estão localizadas, seja pela ausência de um polo conceitual ou de outro – do sujeito ou do objeto, nos termos mais habituais. Assim, Adorno identifica a separação entre sujeito e objeto como uma forma de ideologia, em que a fixação de qualquer princípio sem mediação gera antinomias inevitáveis com que essas filosofias mais cedo ou mais tarde terão que lidar. A crítica de Adorno desmantela a lógica de identidade presente nas filosofias primeiras, que uniformiza progressivamente a experiência e suprime as particularidades. Revelam-se as contradições internas dos sistemas que tentam suprimir a materialidade para afirmar sua independência na autarquia do sujeito, isto é, em uma filosofia cuja característica é o primado do conceito, seja ele qual for. Então, contra isso, Adorno propõe em sua “dialética negativa” uma filosofia que não busque a identidade entre pensamento e objeto, mas sim a não-identidade, sob o primado do objeto. Sua filosofia é caracterizada pela “lógica da desagregação”, desmontando as pretensões ontológicas dos conceitos e os sistemas filosóficos em torno deles.